第254章 考题模式（2/2）

《内训》曰：『妇人无阃外之交，况敢与市井争利乎？』茶山者，利薮也；议价者，秽行也。周氏不念《女范》『三从』之诫，妄逞『四德』之伪，妾请以女教正其罪！

《女论语·守节章》明示：『夫死同穴，志不可移。绩麻治茧，守业于兹。』周氏若真守志，当效汉之桓少君『椎髻布衣』，岂可营植茶山？彼以户丁为辞，然《内训·慎言章》云：『妇人不涉外事，虽仆隶勿私语。』遣人市易，犹自玷清名！

……

看完后陈凡直接被整了个无语，这哪里是个女人写的文章？

要是按照那寇小姐的意思，周氏直接啥也不能干了，丈夫死了的那天开始，周氏就拿刀子抹了脖子算了。

但不得不说，这篇文章又是很契合这个时代很多人的价值观的，可以说，不仅在三观上，甚至在宗族伦理上，这篇文章都是这个时代又红又正的好文章。

但陈凡看到这篇文章总觉得眼睛要瞎，都说女人何苦为难女人，这寇小姐也……嗨……

“所以，这位寇小姐最后有没有考中女文学馆？”陈凡很是好奇。

陆为宽摇了摇头：“没有，就是在这题上，她失了进入下一轮的资格。”

“据后来寇小姐所言，当时陕西布政使家的孙小姐在这个考核中获得了甲上，最后进入了下一轮，最终被录为当年的紫薇典学。”

这次陆为宽没有再从袖子这个“百宝箱”里抽出纸来，而是口述那女子的答案道：

「审得汪门周氏守志承业，契据分明，课税无亏，虽更制茶法而未改祖产，遣户丁行销而未亲市廛，于律无违，于礼可恕。

汪宗远等挟宗法以谋私利，本应依《大梁律·刑律》『诬告』条反坐，姑念系缌麻之亲，从宽罚银五十两充修县学。

周氏仍掌茶山，惟须遵三约：

一、岁拨茶利二十两助修汪氏宗祠

二、嗣子未立前不得典卖山场

三、茶工雇佣限用本族贫户

此判。

陈凡闻言，彻底惊了。

这跟那寇小姐所作洋洋洒洒一大篇文章丝毫不同，就是简单的堂断散判文书。

这里面一点《女四书》里的内容都没有，而且也有很多完全不契合《女四书》宗旨的判决要点。

这个陕西布政使家的孙小姐，甚至选择性援引《户律》中的承产条款，规避了《女论语》中的伦理争议。

比如她将案件定性为“产权归属”而非“女性丨行为规范”，避免直接反驳《女论语》的“妇人无外事”原则。

又比如这位小姐以“内闱治家”偷换“抛头露面”概念，借用《内训》的模糊表述合理化商业操作（如称“户丁代行”属内务）。

要知道，如果真的围绕《女论语》中《营家章》：“妇人惟事酒食衣服，不预外务”、《守节章》：“夫亡从子，无子从族”这两条来辩驳，最后肯定就陷入女性弱势的境遇。

对方却以法律条文规避思想桎梏，这也算是用皇权魔法来打败世俗魔法的绝妙操作了。

陈凡很好奇，大梁竟然已经进化出这种神奇的女性了吗？

不过再想想陆慕贞和黄其霰，好像也不是不可能啊。

所以，什么所谓的《女四书》考核，其实就是一个官府实用法律条纹、文书格式的考核，也是一个反抗社会思想对女性桎梏的突破口吗？

这考试有点意思啊。