第73章 母女相逢在凤城（1/2）
早上起来，刘江很快地杀好了一只大公鸡，煮了个香喷喷地气味四散开来。
刘江又打来一壶酒，拿着一把香，在伯父刘天年的带领下，刘江和袁佳怡他们三人，爬上了可可西里东边的虾雄山，来到山腰处一面绝崖边上，这绝崖边正中间有一个不大也不小的山洞，洞口如一扇门大，往里深达两米多，站起来不碰头，可容纳一台人在里面吃饭不拥挤。
在石洞的尽头，刘天年伯父用石块砌出一个大墓，这个大墓，前面和左右两边都是用石块砌成，后面是石壁，墓前有一块较大较高的石块，算是墓碑，顶端是用大石块做成的墓盖，石盖上面还团起一个尖尖的土堆。
刘天年伯父把刘伟真老师和苏玉的尸骸捡好入坛拿到山洞以后，先砌好了前面和左右两边的石围后，再把刘老师和苏玉的遗骸金坛放进石围里，把金坛安放好，又找来大而长平板的石块，稳稳当当地盖过石围上面，把个装有陆老师和苏玉的金坛覆盖得严严实实，不让山里的蛇鼠野猎等动物侵扰到墓穴里的金坛，如此，一个岩洞里的合葬墓就大功告成了。
金坛是泥坛的尊称，泥坛也就是泥缸，有孪盖，即第一层盖在缸口上，第二层覆像戴帽一样盖过缸口外面，双层保护着缸里面的遗骸，如墓穴有雨水沿着墓盖石块漏下去，水滴到达外层缸盖时，就会沿着缸边滴落下土里去了，绝对不能再透进里层内盖渗到缸里去，侵扰着亲人的遗骸。
可可西里对泥坛一词在不同的语境下有不同的含义。
金坛也叫尼坛，传说在佛教文化中，尼坛是比丘尼受戒的地方。比丘尼是佛教用语，是那些满二十岁受了戒的出家女子。比丘尼是梵文bhikkhuni的音译，又作苾刍尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼等，这些出家修行的女性，需要遵守严格的戒律，通常在寺院中修行，并依靠化缘为生。宋朝时期，由于宋太祖不允许比丘尼到僧侣中受戒，因此特别设立了尼坛供比丘尼受戒使用。
而在传统艺术品中，在某些文化背景下，泥坛可能是一种传统艺术品，这些泥坛通常用于存放酒或其他液体，并且具有装饰性和文化价值。
在民间，泥坛可说是一种传统的家庭储存容器，用于贮存食物或其他物品。这种泥坛通常由黄土泥巴制成，形状古拙，制作过程经济简单。
因些金坛或泥坛的具体含义，取决于其所使用的环境。在佛教文化中，它指的是比丘尼受戒的地方；在互联网文化中，它指的是NGA游戏论坛；在传统艺术和民间文化中，它可能又是一种具有装饰性和文化价值的艺术品或家庭储存容器。
刘天年伯父和父亲刘天阳把装有陆伟真老师和苏玉遗骸的金坛背上山去，在山洞里建好了陆老师和苏玉的合葬墓，就对可可西里的人们说，这里的墓是他刘家的祖宗墓，任何人都不能动弹他们刘家祖宗坟墓的一粒土，否则，人动人死鬼动鬼灭，还在每年的清明先来祭扫了这个墓，才到别处去扫……
袁佳怡一来到山上的岩洞里，看到生父的坟墓，她一骨碌地跪下，失声痛哭起来：“父亲啊父亲，二十二年来，不曾知道有过你！今日伯父才告知，原来我的生身之父在这里！你听到了你二十二岁后的女儿第一声叫你做父亲了吗？你听到你女儿二十二岁后第一声哭你了吗？呜——鸣——，我命运多舛的父亲啊，是那些恶魔在我降临到你面前的前夕，恶狠狠地将我们父女俩活生生分开，我生离了你，你死别了我，呜呜呜——，呜呜呜——，你未见过亲生女一面，我也未见过生身父一面，多可恶的封建宗法势力啊，多可恶的时代毒瘤啊，呜呜呜——，呜呜呜——，……”
听着爱妻袁佳怡撕心裂肺的哭喊，刘江也抽抽噎噎起来。他一边抽噎，一边把花中摘来的竹叶铺在墓碑前，然后把带来的大公鸡摆在青青的竹叶上，摆上酒杯，打开了酒壶盖子，把酒壶递给了爱妻袁佳怡，叫她给父亲奠酒。
袁佳怡接过刘江递来的酒，十分庄重地向五个杯子里奠去。她一边奠着酒，一边又哭诉道：“未曾谋面的父亲大人啊，女儿第一次给你敬酒，第一次给你奉献公鸡供品，这是你女儿和你女婿刘江亲手酿造的玉米酒，这是你女儿和你女婿刘江亲手饲养的大公鸡，酒醇鸡香，请你来啃来尝——，呜呜呜——，呜呜呜——”
停了停，袁佳怡又奠了一次酒，哽咽着喊道：“陪我父亲去天国的苏玉阿姨呀，你何苦要帮我母亲去挡枪呀！你本来就知道你那样做，那帮恶魔不会放过你的，可你却大义凛然扶正气，舍身救人死不辞！你的正义令人泪目！你用你的赴汤蹈火救不了我的生身母亲和与你未谋面的我！你真可尊，你真可敬！今日奠你一杯酒，未来念你一世情！苏姨呀，愿你与阿爸携手相邀，请你们来啃来尝美酒佳肴！呜呜呜——，呜呜呜——……”
刘江把墓碑前的公鸡扶了扶，摆个鸡头立正了起来，他才向上一杯子奠了酒。接着抽噎着说：“我的启蒙老师陆老师，二十二年前您的嘱托我已经做到了，我和您亲生女儿风雨同舟甘苦共尝，斩断了缧绁之害，为您和缧绁之上的冤魂报了仇雪了恨，我们也走进了结婚的殿堂，使您陆老师的尊称又添得了岳丈大人的称呼，为可可西里开放出第一朵并蹄莲，将可可西里有情人不能成眷属之天垫开劈了通途，还给可可西里的富路指正了方向。今薄酒敬献，公鸡供奉，请你来啃来尝！”
可可西里祭祀先人，要以公鸡为先，这得从传统说来。
公鸡在祭祖仪式中具有重要的象征意义和作用。
公鸡在传统文化中被视为阳性的象征，具有驱邪避凶、报晓迎新的寓意。在丧葬习俗中，公鸡被用来辟邪驱邪，保护亡者灵魂的安宁，同时也象征着生命的延续和循环。在一些地区，公鸡被认为是祖先的化身或祖先灵魂的载体，携带公鸡参加丧葬仪式是对祖先的一种尊敬和纪念。此外，公鸡因其勇猛、警惕的特性，被认为能够给家庭带来好运、财富和吉祥，为亡者带来好的运势，同时也为家属带来安慰和希望。
在农村的祭祖拜神习俗中，公鸡也是常见的祭品。这是因为公鸡属阳，司报晓之职，与“大吉”谐音，老百姓过年图个大吉大利。摆放祭品时，公鸡供奉在东，流露出对太阳崇拜的东方遗风。这种习俗不仅体现了人们对祖先的尊敬和纪念，也寄托了人们对美好生活的祈愿。
此外，有些地方的民俗中有特殊的招魂仪式，如满族的民间剪纸“引魂鸡”和湖南地区的“跳井鸡”仪式等，这些仪式中公鸡扮演着引导灵魂安放的角色，有着“引魂鸡”的作用。
这些习俗展示了公鸡在传统文化中的重要地位和作用。
祭拜完先师兼岳丈大人及苏玉阿姨，下得山来，父亲和母亲已经给儿媳妇袁佳怡和儿子刘江备好了回门酒，叫刘江挑上东西，带媳妇袁佳怡上丈母娘家返面去了。
反面是可可西里的土话，这土话的意思就是回门。
在华国，回门是结婚后新娘和新郎首次一同回娘家探望父母的传统习俗。回门时，通常会准备一些礼物以表达对新婚夫妇的祝福和对父母的感激之情。回门各地习俗不同，所带的礼物也不尽相同。
烟酒是每个民族回门必备的礼物之一，即使父母可以不抽烟不喝酒，但按照传统习俗，烟酒仍然是常见的回门礼物，象征着喜庆和尊重；其次是糖果，糖果象征着甜蜜和幸福，是回门时常见的礼物之一。
有些地方还特别备好见面茶。茶叶作为华国传统文化的代表，是回门时非常合适的礼物，尤其是当父母有喜欢品茶喝茶的嗜好，茶叶如烟酒一样不可少。
水果。新鲜的水果是健康且实用的礼物，可以根据季节和父母的喜好选择。
保健品。如果父母有特定的健康需求，如缺钙或吸收不良，可以考虑送保健品。
当今社会，生活越来越好，人们的健康水平越来越要求过高，很多人把按摩仪器当作回门礼给装满回门车，对于中老年人来说，按摩仪器是一个既实用又贴心的礼物，有助于缓解身体疲劳。所以有钱人家回门，不但要送财富，还要送健康。
土特产。自家准备的特产能够表达诚意和尊重，尤其是当土特产具有地方特色时，更应该在回门时一一带上，一展特有品味和风采。
有时回门时正好是传统佳节，那你得外加备好一份节日礼品带上，如遇中秋节回门，要附加上月饼礼品，端午节回门要送粽子，三月三回门要蒸好五色糯米饭等。
除此外，还要准备一些吉祥寓意的礼物，如金猪、烧鸡等，这些礼物通常具有吉祥如意的寓意。
回门礼物要根据地域文化和习俗不同，而选择不同的回门礼物。另有一些地方回门时，可能还需要准备一些特定的食物或物品，如大葱、粉条等，这些物品通常具有特殊的寓意。因此，在选择回门礼物时，最好考虑到当地的文化和习俗。
刘江父母给媳妇回门所备的礼物花样不多，就五十斤自养自宰山羊肉，百斤自酿玉米酒，外加几包香烟。
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