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第47章 走吧(1/2)

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“一生二,二生三,三生万物……这不是道家的学说吗?”

乔达摩看到《枯叶奥义书》上的第一句,心中感到很是惊讶,开篇的头局竟然和地球上道家学说的宗旨极其相近,根本就是一个模子里刻出来的。

这让他心疑,难道写下这本《枯叶奥义书》的黑玄枯叶大祭司和自己一样,是从地球上来的穿越者?

乔达摩接着往下看,发现《枯叶奥义书》的第一篇内容开宗明义,讲述这个世界是梵创造的,这点和其他经书没有什么区别,但后面的区别就来了。

在其他贝叶经、往事书中,梵创造了这个世界,而神灵是梵创造出的第一批子民,是能够和梵直接沟通的一群人,是“神族”。

人类是一位伟大神灵卡斯特的万千化身,卡斯特神的头化作婆罗门,身体成为刹帝利,四肢为吠舍,脚为首陀罗。

至于达利特,是卡斯特用泥巴捏出来的,所以身上只是沾了神灵的气息,没有神的血肉,是贱民。

而《枯叶奥义书》第一篇不同,上面说梵创造了世间的一切,是零到一,一到二,二到三继而化为万物,人是梵最伟大的创造,是穷尽了摩耶之力所有可能后创造出来的终极,是梵混乱黑暗梦境中秩序和光辉的象征。

对于这种赞美人类的思维,乔达摩心中莫名地认同。

再往后上面又写道,神灵是人类之中的出类拔萃者,是降临世间的先知,是梵在人世间的代言者,是连接人类和梵之间的桥梁。

这种说法依旧是在赞美神灵,但和其他经书已经有了本质上的不同,就是认为神也是人的一份子,只是比较出色的人,是从人类中诞生的。

乔达摩意识到,这种顺序上的不同所引发的基础理念分歧是非常之大的,难怪这本奥义书会成为禁书,黑玄枯叶大祭司会疯掉会被判渎神,这的的确确是对神灵的一种贬低。

将他们从高高在上不可攀登的地方拉到了人世间。

“我记得,优钵娜曾经说过,梵才是唯一的真神,难道…”

乔达摩想起早先在大脚印阁和优钵娜的对话,那时优钵娜就说,梵、苏比遏是唯一的真神,包括梵天、湿婆、毗湿奴在内的诸多神灵都是“虚神”。

当时乔达摩对神灵的世界没有什么认知,优钵娜怎么说他自然就信了。

而且他的心思都在咒术、摩耶之力上,对神灵到底是怎么回事并不很关心。

可是后来,乔达摩跟着桑杰上师修行,从来都没听说过“真神”、“虚神”的说法。

在《大梵天书》中写到,梵天是梵的化身,梵是梵天智慧和力量的集合,梵天就是真正的创造之神。

“神灵到底是怎么一回事呢?我梦中遇见的那些生物又是什么呢?”乔达摩陷入了沉思,可是一时间他完全没有答案,他对这个世界的认识还是太少了。

接着往下翻,紧跟着的第二篇并非讲夺舍长生术的,而是讲草药学,上面用很细很细的笔画了一些草叶的图案,描述了这些植物的功效,对人体有什么益处,能治疗怎样的病痛。

这部分的内容比较凌乱,一些病症、草药写的也是很想当然,就连一旁的注释都写了,“效果不佳”,乔达摩心想,效果不佳你写上去干什么呢?

但相较于其他赞扬神灵的经书,这些内容已然弥足珍贵了。其中,乔达摩就翻看到了“竹沥”,桑多法师那里难道也有这本书?

再往后,还有一些农学的内容,介绍了木薯、白禾等多种作物的特性,还有一些简单的种植规律,种植技巧等等。

看得出来,黑玄枯叶大祭司对植物学很有研究,这本《枯叶奥义书》与其说是秘籍,不如说是就是一本植物学笔记,其中杂糅了一些哲学、神学的思考。

一直快翻到最后,乔达摩才在其中的两页中发现了“夺舍长生”之术,而这夺舍长生之术也和一种植物有关,书上写叫“曼陀罗花”,说以这种花为伙伴,能将阿赖耶识进行迁移,跳出轮回。

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