第113章 道统之争！（2/2）
比如圣城耶路撒冷被攻陷以后，就算再重新夺回来，它也还是被攻陷了一次。
自由女神像被推倒了。
你再怎么重塑，也无法掩盖她被推倒过一次的事实。
你的另一半出轨了，其再怎么回头是岸，有意义吗？
老话说得好。
有一就有二。
让了一次，就会有二三四五六七八次！
这才是真正的至理！
随即。
扶苏想了想，开口道：“夫子，我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王，施行一以贯之的德行教化，还挺有道理的，很符合夫子的外儒内法之国策。至于后面的总结论断，剔除司法……晚辈实在不能苟同。”
扶苏明白，大秦以武立国，以法为本。
是根本不可能摒弃司法的。
乐正氏在说一件完全不现实的事情。
“嗯，他若不提后半段还好，一提反而暴露了他自身的局限性。”
许尚点头：“还有就是……外儒和外王确实很像，却也有个根本性的区别，外儒重孝，皇帝只需遵守最基本的孝道，就能稳定好外儒框架，进而促进君君臣臣，父父子子……还有君父、父母官、子民等概念，”
“外王不同，其以至德内圣为基，皇权会受到非常严重的框限，因为内圣的标准实在太多了，所谓知止与否，解释权也都在儒家手中。”
“再叠加天人相应学说……”
“等同于用天谴灾异，内圣之理，四海民意三重压制皇帝。”
“到时候，儒家可就真的一家独大，无法无天了。”
许尚的态度一直非常明确。
皇权应当给予相应的限制。
遂。
他让小儒生提出了天命三分。
三权分立嘛。
如果皇帝真的太过无道暴虐，
有目共睹之下。
自然就可以用天命大旗批判皇帝。
但……
许尚更要预防以下克上的事情发生。
如果皇权被框限太狠。
毫无疑问。
乐正氏的外王之道，就是标准的看似有理，实则随时能够以下克上的政策架构。
这时。
华阳太后不悦的道：“哼！这个乐正氏，我要收回刚刚对他的看好。”
“哈哈！”
许尚轻笑道：“倒也不必如此……老夫还是那句话，乐正氏在内圣议题上没能占优，论及外王就只会更加的一败涂地。所谓的剔除司法和刑罚，再用【天人相应学说】进行监督替代，明显是他临时起意加上去的，漏洞太多了。”
许尚觉得小赵只要度过前期，中后期这场辩论，基本上就没啥悬念了。
“夫子所言在理。”
华阳太后笑笑，随后她转而道：“夫子，这个以吏为师政策，详细情况究竟是怎么回事？”
华阳太后对于国朝政策，了解的终究不是太过详尽。
许尚闻言解释道：“很简单，正所谓明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，当以吏为师矣！”
“大体的意思就是明君治国，根本无需什么古之典籍，德化教材，哪怕是先王之言都无需遵守……只要让官吏明悉法令，再以师傅的名义，教授给民众，天下自然可治。”
“因为人性本恶，趋利避害，法家赏善罚恶，百姓就会依据法令行事，根本没必要搞什么教化之事。”
“综上，儒与法犹如水火相斥，就算暂时因为形势所迫，互相兼容，可只要逮住机会，两者就都会想着全力剔除对方。”
“但话又说回来，让秦吏作为九州百姓的师傅，传授秦法条例，这件事本质上是可行的。”
“就像儒家通过教化，让百姓晓廉耻，明是非，也是可行的。”
“问题在于，儒与法都不能过头，因为……过犹不及，必须得两者并重。”
“皇帝一手法令，一手教化，方为治国上策。”
……
许尚彻底给出了论断。
其实都是他在国运论中的第一课内容核心。
外儒内法，百家并行。
区别在于。
现在他们更进一步的了解到了法家和儒家的纯粹理想国。
法家非常简单，就是想要通过以吏为师，把法令传檄天下，进而法匡万民。
无需教化。
甚至无需遵从先王遗志。
儒家也同样简单，教导君王内圣，上行下效，官吏和民众，人人皆需遵从内圣之理，再由天人相应学说进行兜底，便可达外王的大同盛世。
无需法令，更不用刑罚。
总之一句话。
我儒家就是不想带法家玩儿。
今儿个有他没我，有我没他！
“原来如此。”
华阳太后轻声道：“果然啊！文人相轻，明明儒法同出一脉，却能互相针对到这种地步，实在让人感到匪夷所思。”
许尚勾起嘴角：“诸子争锋，百家争鸣，道理不辨不明，思想理论总要碰撞出一些火花才有意思。”
许尚并不反感儒法相争。
因为纵观青史。
东方哲学就是在一遍又一遍的争鸣中，不断进步完善的。
先秦儒学，程朱理学，陆王心学……直至现代科学……
看似只是一群人在那坐而论道的打嘴炮。
实则！
他们争的可是【道统】啊！
这两个字的份量。
可一点都不比皇权来的低。
……
台上。
“有意思！”
嬴政深吸一口气，沉声道：“内圣知止，至德外王，剔除司法，天人相应。乐正启……你不觉得你的治世理论框架，很像照搬抄袭了墨家大同嘛？”
话音未落。
“嗯？”
乐正氏浅眉微挑：“阁下，这话又从何说起？”
乐正氏表示……
他以儒学总纲，三纲八目为内圣至理的基础。
再通过至圣、至德、至孝推及出外王框架。
最后沿用毛亨的天人相应学说，进一步剔除掉司法和刑罚，并彻底废除【以吏为师】政策。
步步为营。
环环相扣！
结果现在嬴政说他的内圣外王之道，抄袭了墨家大同？
乐正氏真是一头雾水……
我抄了吗？
我怎么不知道！
“你绝对就是照搬抄袭了墨翟之论。”
嬴政开始摆事实，讲道理：“首先，墨家分别以大义、兼爱、非攻为核心，推举出自苦为乐的巨子。”
“巨子以身表率，再通过尚贤进行抡才，并用尚同达到上行下效的目的。”
“最后推行天志明鬼，法天事鬼，监督明断，行惩戒诸事。”
“然后我们再回过头来看看你的内圣外王之道。”
“儒家的至圣、至德、至孝……正好对应墨家的大义、兼爱、非攻。”
“另外依据儒学总纲，皇帝内圣修身，乃臣民之表率。墨家巨子自苦为乐，以身作则。”
“儒家德孝兼备选仕，进而上行下效。墨家尚贤尚同抡才，同样也是上行下效。”
“儒家天人相应兜底，主监督惩戒诸事。墨家天志明鬼为限，也就是法天侍鬼，亦是需要受到上天和鬼神的监督。”
……
嬴政把事实一例一例的摆到了台面上。
是啊！
太特么像了！
简直就跟照搬全抄，一毛一样。
框架核心完全类似。
墨翟要是还活着，估计当场就得找乐正氏要版权费。
不交钱。
这个事恐怕没法善了。
言归正传。
嬴政冷笑一声，轻喝道：“乐正启！没想到你堂堂大儒名仕，骨子里却流着墨家的血，好一个外儒内墨，若非我眼光独到，差点就被你混淆过去了……现在我只想问你，你究竟是代表儒家坐在这里，还是肩挑墨家正宗之名，与我激辩？”
乐正氏：“o((⊙﹏⊙))o！”
……