第八百四十章 真神的天宫（1/2）

此时，陈长生正在新建好的神殿里检查工作。

自大凉在西凉建国以来，陈长生就一直以真神的身份自居，随着大凉帝国的扩张和发展，大凉神教也逐渐传播到全世界范围。甚至在非洲，在罗马帝国，都有信奉神教，供奉长生大帝的神位。

陈长生属于手握政教大权。

要知道那时候的教，就相当于现代社会的党派。而且教众可比党派成员忠诚得多，也虔诚得多。

而作为统治阶级的主要存在形式，大凉帝国的官僚阶层和军队中普遍都信奉神教。奉陈长生为真神，也尊称为长生大帝。

所以，陈长生对自己所创造的神教也非常重视。毕竟，这是拉拢人心，凝聚人心的最好方式，性价比极高。

因为陈长生所创立的神教教义中，真神可以随方就圆，随应显化。在汉地，就以汉地神仙的形象出现，在西域，那就以西域的神灵形象出现，在欧洲，或者非洲，那就以他们当地人接受的形象出现。所谓千处祈求千处现，苦海长做渡人舟。当然，陈长生救济信众的方式主要以世俗手段为主。

比如在国家层面上，他制定的利民政策，可谓从来为有，所以这是普化。地方层面上，提高当地经济实力，改善信众的生活，是庇护一方。在个人层面上，这就有些细腻之处了。

陈长生也不让信众们光烧香磕头许愿，当然，这些方式也可以，但他发明了许愿的方式很特殊，直接让信众写在纸上，然后投到祈愿箱里。

到了晚上，管理神庙的僧尼或教士，就把祈愿箱打开，将信众的祈愿分门别类整理好，然后上达天意，把这些祈愿信都送到陈长生那里去。

陈长生手下也安排了几个宫人，专门负责处理这些信件。

如果有需要皇帝亲自看，亲自处理的，宫人就提交给陈长生。陈长生也就随机满足一些人的愿望。也把这当成一种了解民意和地方生活的手段了。当然，烧几十块钱的香，许好几亿的愿这种，陈长生就一笑了之，忽略不计了。

神教的作用大，发展的稳定，当然也需要一些形式上的辅助手段。

神仙再灵，也得有个庙让人们供奉才行。

所以，在大凉各地，都有各种各样的神庙来供奉长生大帝。

大凉东都，也不例外。

在都城，东西各有一座神庙，供老百姓们膜拜顶礼。同时，徐弱等人也负责从这些神庙中吸取那些“愿力”，作为一种精神能量。

最让陈长生开心的是，通过对雅典娜带回来的典籍的研究，徐弱等人发现了储存精神里的方式。这也就意味着，他们随时可以开动那些用编程金属制造的神弓来保卫大凉帝国的天空了。

而陈长生之所以命令在东都的西山再建一座占地数十亩，规模庞大的神殿。并不是为了信众参拜的方便，陈长生建造这座神殿，是打算自己住在里面去。

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