第二百三十六章 位格（2/2）

不，他可不是什么小角色。

董泽皓深深懂得，多神教中的神灵大多可以被当做具备一定超凡力量的人类而非具有神格的主体，哪怕将他们替换为超能力者或是魔法师都不会有什么违和感，但一度成为主神的欧雷尔斯权能远在众神之上。所谓位格即是本体论含义中的位置，是一个智慧生命的存在显现，或者可以称之为“生命中心”，每个人有且仅有一个基本位格，通常称为人格或本格，而诸如“仙人、圣人、女武神”一类的位格被极少数人先天或后天拥有，通常称为变格。

如果想要加深对于“位格”概念的理解，可以举出两个例子来进行说明。

第一个例子，是《公孙龙子白马论》中的著名悖论—白马非马。

战国时期的名家代表人物公孙子认为可以不将白马当做马，他通过夸大事物共性与个性之间的矛盾关系来得出一个违背常理的结论，但当时的诸多学者都无法在辩论中胜过他。据说后来公孙龙用这套理论说服了一个负责收取税务的官吏，但对方仍然坚持让他为同行的白马付钱。

“位格”中的本格可以被视为对于智慧生命本质的高度概括，那么对于“白马”而言，“马”为本格，“白”为变格。

第二个例子，是现代社会中时有发生的车祸，根据具体情况，执法部门会判定哪些当事人是责任主体，责任主体需要为车祸所造成的损失负一定的责任。当然，我们总不可能将肇事车辆当做责任主体并要求它作出赔偿，因为车辆并不具备“位格”，它只是一种交通工具而已。

“欧雷尔斯先生，恕我无法告知。”在这位北欧境内仅次于奥丁的神灵面前，埃里克不卑不亢地答道：“这是机密事项。”

“你们为了围剿女武神准备了这件特殊灵装。”

不容置疑的语气，就好像欧雷尔斯一开始就知晓本次学术讨论会的目的。

埃里克吸了吸鼻子，接着一把抓起董泽皓眼前的说明书。

“这件事…应该和我们没关系吧。”董泽皓观察着两人的表现，无论欧雷尔斯是通过何种方式成神，又是怎样逃脱丹麦人的追杀，目前他们最好还是不要贸然加入任何一方。

“奥丁已经回来了，”欧雷尔斯自顾自地说出另一个劲爆消息：“我了解她，她是一个极端的魔神，如果不及时了解她的目标，谁都无法控制后果。”

“哎呀，我最近有点耳背，你们刚刚说了什么，会议结束了没有啊，大家现在回国还来得及吗？”董泽皓身后，一位穿着滑雪冲锋衣的女青年原地向上跳了跳并举手提问道，但答案不言自明。

“小曼姐，这肯定不行吧。”名叫于常念的彪形大汉在桌子旁笨拙地用叉子品尝羊肉炖卷心菜，无论发生何事都无法减弱他对美食的兴趣。

“需要战斗吗，这个我不在行啊。”话虽如此，但发言的一位男青年正在估摸着一把矛枪的用法，他已经迫不及待热热身了。

“队长，你怎么看？”最后一人是一位年龄十六七岁的少年，他站在众人围成的圆圈外，一手轻轻扶着用白布包裹的枪械，另一只手正在飞速记录着本次会议中所有重要的发言。

董泽皓伸出双手揉了揉自己肉嘟嘟的脸颊，冰凉的触感让他立刻冷静下来。

“请继续说下去吧，欧雷尔斯先生，我们会视情况作出合理行动。”

“女武神的手里，有一样对于奥丁至关重要的东西，我们必须赶在她之前得到它。”欧雷尔斯朝董泽皓点点头。

“从刚刚开始，有一件事需要确认，”负责做记录的程荫开口询问道：“欧雷尔斯先生，你在称呼奥丁的时候用了“她”，没错吧？”

“是的，奥丁是一位女性。”欧雷尔斯没有半点不耐烦。

“原来如此。”程荫低下头将这一条记录下来。

“为什么你一点都不奇怪啊！”在场的众人纷纷表示难以置信：“奥丁不应该是个男的吗！”